21世纪易经管理哲学之兴起

摘要:本文从经济全球化和管理哲学化两大趋势出发,结合中国传统文化特征,特别是易经哲学思想,并汲取西方现代管理经验,从哲学原理上对经济管理理论体系的构建拟作一尝试性探讨。

管理活动作为人类协调自身生产活动的一种实践活动,是随着时代的趋势而演进的。因此要了解新世纪管理学应有那些新特色,就必须首先考察新时代条件下人类的核心活动是什么,以及这种活动有什么新的趋势和特点。

通过对管理实践发展历史的考察,我们可以发现,到目前为止,人类的管理活动可分为三个阶段其一是原始社会时期的原始生产管理和氏族家政管理;其二是奴隶社会和封建社会的管理,这一阶段的主要内容是国政管理和个人管理;其三是资本主义兴起,工业革命后的经济管理。也就是在这一阶段,管理才真正做为一门学科从其它学科中分离出来,开始形成自身的理论体系。到目前为止,对经济的管理仍是管理内容的重心所在,因此要探讨新世纪管理理论应有的特色,首先必须对新世纪经济新趋势、新特点做一考察。

经济全球化是21世纪经济趋势的主流。这一趋势是资本扩张和国际分工发展的结果。在这一种趋势下,经济活动打破了封建时代的国界和地域界限,结束了“鸡犬之声相闻,老死不相往来”的闭关自守发展状态,开始由孤立的经济活动走向经济区域化,并最终可能形成全球经济一体化。在经济全球化状态下,各经济主体不同,产业政策、货币政策等也因主体不同而有所差异,但是由于经济活动的影响和联系,使全球经济体系不再是多元的孤立发展,而是多元互动的影响的经济系统。因此,经济全球化并不完全等同于经济一体化。经济一体化要求参加的成员国在贸易、货币、财政等方向完全一致成员国的商品和生产要素市场完全结合在一起,并设立一个中央机构对所有的经济贸易事务进行协调和控制。而经济全球化并不一定要求有一个统一的市场,一种统一的货币,以及一个超国家的有约束力的中央机构,它是在承认各国经济政策差异的基础上,强调各经济主体的多边协调。因此经济全球化趋势下的管理,是一种基于差异之上的协调管理,管理不仅要对经济差异和其竞争之本质有清醒认识,而且还要达到与内外环境的有益协调。这就要求管理者首先必须树立一种整体系统观念,从全球的角度来考虑经济发展,一方面管理者要看到经济活动的竞争本质和经济主体的特殊差异,另一方面也要看到经济活动的协调性和统一特征。简而言之,整体系统观如一硬币,而这两点如硬币之两面不可分割。

经济全球化趋势反映到管理上必然是带来整体的系统观,而经济全球化给21世纪经济活动带来的其它一些新特点,也必然构成新管理理论的现实基础。

其一,经济全球化体现了经济活动的开放性特征。经济全球化是经济规律推动下的一种客观经济趋势,不可逆转,不能违背,只能顺应。因此闭关自守的封闭性管理只能带来落后。要发展,就必须充分认识经济系统开放性的重要,实行开放式的管理。也就是说管理的职能不能再是内部活动的简单计划、控制、组织,而且还应包括对外界关系的协调。

其二,经济全球化体现了经济竞争激烈化的特征。在强调管理协调职能的同时,管理者还必须清醒认识到,推动经济全球化的内在动力,并不是各经济主体的协调联合,而是它们之间的经济竞争。因此,协调并非是管理处理外部关系的唯一手段,管理仍要突出和加强其战略性这一特征。

其三,经济全球化带来了经济主体多元化、多面化。在全球经济的多元互动影响系统中,个人或集团间不仅构成复杂的关系网络,而且在不同的经济活动中,同一经济主体也可以扮演不同的经济角色。这就要求管理主体不仅要掌握经济系统的整体性和普遍性,而且要把握经济主体的特殊性和差异性。

其四,经济全球化带来经济行为目标的多重化。经济全球化不仅带来经济主体间关系网络复杂化,相互制约的经济主体关系不仅要求一种共同互利的经济伦理存在,而且经济全球化也越来越重视经济发展的可持续性,也越来越关注经济发展与人类生存环境的密切关系,这些都要求经济行为目标必须实现由单一向多重的转变。在经济行为目标多重化前提下,管理主体不仅要关注自身经济效益而且还必须兼顾社会效益,不仅要着眼于目前利益,还必须考虑到长远利益。

其五,经济全球化也意味着对经济影响因素的多元化,复杂化。全球化带来经济主体的多元化,多元的经济主体存在着网络式的经济关系,这些经济关系的变动都会影响经济的发展,另外,科技、文化等因素也越来越融于经济活动中,使经济活动的变动性和不确定性增加。这使得管理预测决策的难度增加,因此未来的管理预测决策不仅要重视确定性分析,也要重视不确定性(偶然性)分析。

其六,经济全球化也推动了经济信息化时代的来临。经济全球化不仅使对经济影响因素的数量增加,而且也加剧了经济因素间的互动影响关系,这使信息越来越成为管理的重要对象之一。因此全球化趋势下的管理也应突出信息管理这一特征。

其七,经济全球化还推动了知识经济时代的来临。经济全球化要求知识与经济的联合,使知识能有效转化为科学技术,成为推动经济发展的重要动力。因此全球化条件的管理,从某种角度上来说也是一种知识管理。

其八,经济全球化突出了人在经济活动中的作用。经济活动信息化、知识化、科技化的特征,必然要求人自身素质的提高,因而经济也推动人才竞争的加剧。因此经济全球化下的管理,必须把对人才的培养甄训和任用选拔作为管理的重要内容,并充分重视人的情绪、心理等主观因素在经济活动中的作用,实现“理性管理”向“人性管理”的过渡。

其九,经济全球化也突出了“经济特色”的重要性。在经济全球化趋势下,经济主体必须有一定的特色和风格,才能有所发展。反映到管理上,也必须形成特有的管理特色。在这一点上,管理主体发挥创新意识,批判继承民族文化特产,广泛汲取世界各国的管理精华,就显得非常重要。

以上我们基于时代和现实的需要对管理发展方向作出了一定的探讨。下面我们就从管理自身的角度来探讨管理的发展方向。

管理是一种有目标,有组织的行为。但是,从历史上看,管理要达到这种高度自觉的阶段,是要经历一个漫长的发展过程的。这一发展过程,可以简要地划分为三个阶段,即人文管理阶段、科学管理阶段和哲学管理阶段。

第一阶段是人文管理阶段。这是奴隶社会和封建社会的主要管理方式。之所以称之为人文管理阶段,是因为这一时期的管理主要是个人管理与国政管理,其特点之一是伦理性,即突出个人自我的修身性和社会道德的外在约束,从历史的考察来看中国封建时代士大夫对自身修养的关注,西方教士对教义的虔诚以及统治制度上的“礼”制,“教权合一”等都是人文时代这一管理特征的体现。这一时代管理特征之二是整体性,即管理的综合性,管理主体对管理对象不同层面、不同角度的全方位管理。这种管理突出管理的整体综合性,突出对人的伦理管理,但是由于没有专业化和缺乏深入的分析,不能够运用严密的科学技术和严格的科学方法来达到管理目标,也难以使管理实践上升到管理理论的层次,因而必然被科学管理所取代。

科学管理时代是管理发展的第二阶段。这一阶段,由于资本主义经济的发展,推动了管理理论的深入研究,所以管理走向专业化,以经济管理为主要内容。这一阶段的管理,有以下两个特点。一是普遍以“理性人”的假设为前提。所谓“理性人”,就是认为人的本性是对利益的追求,人是自私自利的,人能够在这个目标的驱使下清醒地进行行为抉择。这是这一时代管理学理论发展的假定前提。二是注重科学方法的运用。科学技术的发展极大的刺激了资本主义经济的发展。因此在科学与信仰之间,西方对科学方法的运用极其青睐,认为一切都可以用科学知识来解决。也正是由于这一原因,才把这一时代的管理概括为“科学管理”,毫无疑问,理性人的前提假设和科学方法的运用极大的推动了经济的发展,但是随着经济的发展,这种管理方式的局限性也日益暴露出来。首先,“理性人”的假设前提并非正确,人们在经济生活中也并非只单一追求利润的满足,还有其它方面的原因或需要影响着人们的经济行为;其次,分析方法上对“科学”的盲目推崇和滥用,对资金、物资等生产资料的管理是有效的,但对于人和经济预测并非完全奏效。人是知、情、意的统一体,除有一定的知识外,人的主观方面,如情绪、意志也会影响工作成效。“科学管理”忽视了对人的主观方面的因素的深入研究。就经济活动而言,它不像物理化学实验那样具有完全确定性,而是具有较大的不确定性和偶然性,这些因素的发生往往导致机械的“理性分析”失败。因此,这一阶段所谓的“科学管理”,也并非完全是一种科学的管理,而只是测重科学方法运用的管理。因此管理发展必然会进入一个新的阶段——哲学管理阶段。

哲学管理阶段也称为后现代化管理,它代表着管理学发展的新方向,从管理的发展角度来看,哲学管理并不是对人文管理和“科学管理”的全面否定,而是对两者的综合和扬弃。具体说来,哲学管理就是要综合文化管理与科学管理的长处,把伦理与管理,文化与科学,感性与理性,整体与分析统统结合起来,既不否定科学技术、分析方法在管理中的重要性,又不忽视社会人文和人的主观因素在管理中的影响因素,从而把管理推进到一新的高度。因此它代表着管理学自身发展的一新方向。

从管理发展的历史传统和渊源上看,东西方的管理有着完全不同的风格。在东方,尤其是人文管理时代,体现着一种人性的管理。这里所谓的人性的管理,就是指把管理的重心放在对人内心世界的意志、情绪的控制管理之上,而不是单纯的对行为的管理。人性的管理的这种倾向性,反映到管理手段上,必然是对道德伦理等思想规范的重视,而不是对行为规范的重视。中国封建时代的“礼制”就像西方中世纪时的基督教义一样控制着人们的思想,通过控制人的内在心理而达到对外在行为的控制。而在西方,特别是文艺复兴以后,理性主义的复苏刺激了科学的发展,也奠定了管理学发展的根本基调,这使得西方近代管理体现出一种理性主义的管理倾向。即西方的管理模式强调对知识的运用和对客观世界的研究,强调用外在的行为规范来调整和控制人们的行为。这是与东方传统管理模式相迥异的一种管理模式,我们称之为“理性管理”,“理性管理”与“人性管理”体现着管理的两极。通过以上对管理发展的历史考察,我们知道这两种管理模式都存在着一定的弊端。因此必须加以批判的继承和扬弃。在这方面,日本是一个光辉的典范。日本是一深受中国儒家文化影响的民族,在经济的发展过程中,日本注重发掘中国传统文化的精华,并立足于大和民族坚忍不拔、奋进不息的“太阳精神”,同时借鉴西方理性管理的有益成份,将三者有机结合,建立了具有日本特色的管理模式。这对于中国管理模式的创建是有重要借鉴意义的。今天,经济新趋势对管理也提出了新的发展要求,我们也应该立足于民族精神,汲取传统文化之精华和西方管理思想的有益成份。

通过以上对经济发展趋势和管理发展历程的考察分析,我们可以得出 ! 世纪经济管理哲学发展方向的总体认识,这种认识,是在不考虑各国管理特色和文化特点的基础上形成的共识,因而对任何一个国家的管理学的发展都有借鉴意义。现就这些认识总结如下:

从管理的发展历程上来看, 世纪的管理必然进入一个后现代化管理的阶段,即哲学管理阶段,这种管理模式一纠以往“人文管理”与“科学管理”之偏,实现“人性”与“理性”的管理之道,这是就管理自身发展所做的省察。

另一方面,经济全球化的趋势也要求管理的变革。首要的就是树立一种整体的系统观念,把世界经济视为一个有机的联系的整体系统。在这个整体系统中,存在着多样的经济元素(经济主体)。它们之间又每每发生互动的影响关系。这就使这个整体系统表现为一种动态的系统。这些元素互相作用的形式主要表现为竞争与协调。竞争可以说是其互相作用的主要形式,但是过度地强调竞争,就会对整个系统的平衡造成破坏,因而从管理观念上也要讲协调以致和谐。其次,这个系统并不是一个封闭的系统,处于该系统外部的政治、文化等因素对经济也有重要影响关系。因此还必须认识到这种系统的开放性。综上所述,形成一种动态的、多元的、开放的、整体的经济系统观念,是经济全球化趋势要求下的基本管理观念。基于这种观念,就必须重视对知识、科技、信息、人才等因素的管理,就必须重视管理活动中的预测决策,才能使管理达到一种臻善臻美的境地。

以上是对21世纪管理发展的总体方向的探讨。“失败的管理总是相似的,成功的管理却各具特色”,要真正提高管理的理论和实践水平,除了要符合管理发展的总体方向外,还必须具有自己的特色。要形成具有中国特色的现代管理学理论体系,必须重点把握好以下几个方面:

2、批判继承传统文化遗产,促使传统文化现代化,并使之成为管理科学之重要传统基础;

在这四点重要指导原则之中,一和四两点是制约中国经济管理哲学理论发展的两大前提,是主观与客观两方面结合的对管理发展总方向的体现。但二、三两点不同程度的结合,则会影响中国企业管理发展的不同风格。从这里,也可以看出21世纪经济管理哲学发展方向并非是单一型的呆板式“大一统”管理,而是一种各具特色的,风格迥异的统一。具体来说,从经济全球化的角度来看,各国管理都必须与世界经济全球化的真挚相一致,这是其统一性;但各国的管理又必须基于民族文化而形成各自的特色,这是其差异性和多样性;从中国管理学发展的角度来审视,任何企业的管理都必须符合经济全球化趋势和社会主义发展的方向两大要求;这是中国企业管理理论的统一性、共性;但各个企业在对传统管理文化的继承和对外来管理文化的借鉴程度又有所不同,这是其多样性、差异性。本文以下是基于现代管理对中国传统文化的批判继承角度的探讨。因此也只是对中国经济管理发展方向一个角度的探讨,它只代表着21世纪中国经济管理哲学发展中的一个方向,而并非唯一方向。

要探讨《易经》管理哲学是否能代表21世纪中国经济管理学的一个发展方向,需要注重说明下面几个问题:

1、《易经》管理哲学本质上是一种哲学,是以易经及易学思想为核心的管理哲学。管理哲学和管理科学有别。简而言之,管理科学注重于对管理实践和操作技巧的探讨,而管理哲学则不仅包括管理科学的内容,而且还必须基于这种管理实践形成一套管理理论、思想信念等。管理哲学,也就是人们从管理活动中总结出来的世界观、方法论。而哲学管理就是用一种已经系统化的世界观、方法论去指导管理实践。从管理的自身发展历程上来看,21世纪将由科学管理走向哲学管理,这种发展趋势必然要求管理哲学的兴起。近几年来,国内外企业界兴起对《论语》、《孙子兵法》等中国古代典籍的研究热就是这种管理发展趋势要求的反映。

2、一种管理哲学能否兴起,不仅取决于哲学管理时代的到来,最重要的是取决于其思想特点是否适合时代的特点和要求。今天《论语》和《孙子兵法》能在商业上广泛运用,就是因为其中蕴涵的管理战略思想合乎企业管理和商业竞争的要求。同样,要考察《易经》思想是否合乎时代经济全球化趋势下的管理要求,就必须对《易经》思想做一深刻探讨。

《易经》位列“五经之首”,是传统文化典籍中对中国哲学发展影响极大的一本书,同时在中国哲学的发展历程中,《易经》思想也不断丰富和完善,形成了一个有机的思想体系。现简要介绍如下:

“太极”是易哲学中的最高范畴。所谓“太极”,就是天地万物的共同根源。易哲学认为天下万物皆由太极溶化而来,并且指出这是太极自身矛盾运动的结果。在太极中,内含阴阳两种对立因素,这两种因素存在于太极之中,不仅对立统一,而且互相转化,互相交感,正是因为阴阳两种势力相互斗争又相互协调的关系,才由“太极”派生出了天下万物。这样,易哲学用“太极”这个观念把天下万物统一起来,天、地、人三才都是太极演化之结果,因此人与天地有着根源上的一致性,天下万物只有和谐地相处,才能达到易哲学的最高境地——“保合太和”这就是易哲学中“万物本太极”的思想。另一方面“太极”演生出了万物以后,万物并非毫无联系的杂乱排列,而是“物以类聚,人以群分”,按照一定的关系组成一个有机的系统。这个系统就是以五行依据的归类关系学说。易哲学认为天下万事万物莫不可以按其相应属性归入金、木、水、火、土五大类,五大类存在着相生相克,相制相侮的关系。而就每个事物来说,并非对太极的单向继承,而是全面继承,这就是易哲学中“物物一太极”的思想。也就是说一个事物自身也是一个有机的整体。在对事物运动规律的认知上,易哲学认为“易”是事物运动变化的根本规律,所谓“易”,最根本的含义就是“变易”,即变化。易哲学认为世界上的万事万物都处于永支不息的运动变化之中,“变”是事物存在的基本方式。另外,“易”还有“交易”、“简易”、“不易”三重含义,即是不变的,人们只要掌握了变的道理,就可以以简驭繁,进入出神入化的“简易”境界。在对事物变化的方式认知上,易哲学还提出了类似于 “量变”和“质变”的两种变化方式,《序卦传》突出地表现了这一点。在对事物运动变化的内在动力认知上,易哲学提出了 “阴阳学说”即认为在事物内部存在着“阴”和“阳”两种势力,这两种势力对立统一,相互矛盾,又互为其根,互相感应,互相转化,造成了事物的差异性,并且推动了事物的运动变化。

在完成对世界及其规律的认知后,易哲学还提出了与其相应的人生观和方法论。易哲学认为“探赜索隐”“知几达变”是最根本的人生法则,即是要求人们对事物规律的真实深入把握,并能发现事物变化的契机,随时而变,与时偕行。在生观上,易哲学也提出了一些重要的原则,即事物及其规律虽有其客观性,但人与天地并列为“三才”,具有主观能动性,人只要尊重客观规律,充分发挥主观能动性,就一定能摆脱命运的把弄和自然的制约。于是易哲学还提出了一系列道德伦理观,如“天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”,以及“果行育德”,“教养生民”等许多处世原则。

易不仅在哲学方面提出了自己独特的世界观、方法论、人生观以及相应的伦理准则等,更为重要的是,易以阴阳二爻为基石,以卦象为结构,模拟自然社会现象,创建了一个独特的预测决策系统。这个预测决策系统虽然由于受时代限制,有一定的迷信成份,但其中仍有科学的思想和方法可供借鉴这对于管理预测决策活动也是极为重要的一个方面。

易哲学是一个理想的管理学基础,这与易哲学思想观念和21世纪管理发展趋势是分不开的,现就易哲学中的基本理论观点结合21世纪经济趋势,从管理学的角度予以诠释。

1、易哲学最根本的理论“太极观”,是一种对世界整体性认识的观点,从管理学角度来看,全球经济就是一个“太极”,其内部各经济主体虽具有差异性,却有机的联系在一起,构成一个系统。同时“物物一太极”,各国经济、各经济主体本身又是一“太极”,又构成了一个子系统。母系统内有子系统,小系统存在于大系统之中,世界本身就是一个系统。易哲学的“太极”观就是要人们首先树立一种整体系统观,从角度整体把握经济活动。

2、基于太极观,易哲学提出了“天人合一”观。易哲学认为管理是一种主观见之于客观的活动,所以不能单从主观或客观的角度去把握,而应从主客间的相互关系中去把握和认识管理活动。“天人合一”观就是这样一种观念。在管理目标上,“天人合一”观认为天下万物各安其类,各得其宜的“保合太和”境界是管理追求的最高目标,因而它不是单单的强调对经济目标的追求,还兼顾了社会效益目标,这是对以往唯一经济目标的一种修正。在管理手段上,易哲学也不是单一的强调竞争,而是提倡物物之间的联合协调。从经济发展中来看,经济全球化是竞争的结果,但经济全球化最终并不只是表现为竞争,而且还要表现为协调,WTO谈判就是这种既竞争又协调方式的表现。因此从某种角度上,竞争与协调已不是完全对立的两面,而成为对立统一的两面。经济主体只有认识到这一点,在协调中竞争,在竞争中协调,才能有所发展,而片面强调竞争或片面强调协调都是不正确的。

3、在事物发展的动力上,易哲学提出了“阴阳观”。阴阳是易哲学对事物内部矛盾的认识。阳代表向上的、积极的一面,阴代表向下的、消极的一面,就阴阳的关系来说,有阴阳统一,阴阳对立,阴阳互根,阴阳转化,阴阳相推五组关系。正是由于阴阳的关系不同,所以事物才呈现出了各自的特殊性。也正是由于阴阳两种势力的互动关系,才推动了事物的发展。易哲学的阴阳观应用到管理上,就是指由于各个管理主体都有其特殊性,因此并不存在共同的管理模式,而只有共同的管理理念或哲学。同时阴阳作为一种分析方法,也启示管理者应该从两个方面去加强管理,从阴阳的动态过程中寻找其平衡的支点。

4、“五行观”是易哲学中对系统内外关系的表述。易哲学认为万事万物构成了一个有机的系统,这个系统内部虽然元素众多,但可以根据其相应的属性将之归金、木、水、火、土五大类,而五行间又存在着相生相克,相乘相侮的关系,按照这些关系构成的关系网络,再结合时间因素,就可以断定系统的运动发展趋势。而实际上管理就是一个有机的系统,有着领导、组织、协调、创新、决策等五项职能,成功的管理就是充分发挥这些职能,也就是各个职能部门的协调一致。管理可以借鉴易哲学中的五行学说来加强内部管理。另一方面,也可以用来分析外部经济形势的变化,只要将影响经济主体发展的外部关系予以五行归类,在比较中就较容易发现经济发展的趋势,也可以粗线条地勾勒出经济图景。

5、易哲学提出了了整套的预测决策理论,并基于这些理论,提出了一系列以卦爻、阴阳、五行关系为推断依据的预测决策方法。这些预测方法基本上都具有如下特点:首先是建立一个模仿世界及其规律的预测系统,然后把要预测的事物转换成预测语言,再通过对预测系统中元素关系的分析得出预测的科学性增加了许多难度,以致到现在仍未能得出

令人满意的结论。但是实践又证明,周易预测又有相当高的准确性,它从本质上是一种理性的多因素综合分析思维,因此只要对周易预测进行科学的开发和应用,就一定会促进现代管理中预测决策的科学化。

6、易哲学中还积累了大量的管理原则,可以为现代管理所借鉴。如管理者的修养方面,易哲学提出了 “自强不息”、“厚德载物”、“惩欲戒忿”、“果行育德”等六十四个方面的道德要求。这些要求,是中国古代管理学在长期的发展过程中积累下来的,到今天仍对管理有重要的直接借鉴意义。

通过以上对易哲学思想内容的阐述和对易学思想管理角度的诠释,我们就会发现,易学管理思 想是与21世纪的经济趋势特点相合的,因而易哲学可以做为21世纪中国管理哲学的重要理论来源。

在日本首先将中国传统文化与现代企业管理结合并取得成功后,中国乃至世界上很快掀起了一股开发传统文化管理思想的热潮。一些易学家、管理学家将《周易》中的管理思想、思维方式、经营原则开掘出来,探讨易哲学与管理学的融合之道。在这方面,美国夏威夷大学教授成中英先生提出的C理论,构建了一个以易经思想为核心的管理学体系,获得了举世瞩目的成就。我们现就以之为典范加以解说。

成中英先生认为,他所谓的 & 理论,就是《易经》管理系统,是以易经为基础,以中国传统智慧与西方科学精神融会贯通为目的,以“中国管理科学化,科学管理中国化”为宗旨,以集科学、文化、艺术三位一体为特征,总结古今中外管理理论而建立起来的一套具有中国特色的现代管理哲学理论体系。其体系基本结构如下:

C理论根据《易经》八卦归纳出“守成知变,穷化创新,定位断疑,简易即时”四个主要原则和管理的“知、行、体、用、主、客、内、外”八要素,以“太极”为始,阐述了八义,即管理体系的八个定位,形成了《易学》管理理论体系的基本构架。

(2)阴阳定位:明确企业经营必须确立从主客、内外、人物等正负两而考虑问题的二元观。

(3)三才定位:天、地、人三才定位是强调时空因素与人为因素,组织内部上、中、下之间的充分协调和配合。

(4)四象定位:组织运作要兼顾春夏秋冬四时与上下左右四方,兼顾上层下层左辅右弼,才能维持稳定,谋求发展。

(5)五行定位:以决策、领导、应变、创新和人才周而复始的“五行”循环模式。

(7)七复定位:将终极目标、风格、策略、制度、技术、行政、结构七个“)”整体定位,使其首尾相继,上下呼应地运作,同时强调不断应变的精神。

(8)八卦定位:使知、行、体、用、主、客、内、外平衡作用,成为持久而有活力的管理架构。

C理论引进中国古代诸子百家的优秀哲学思想作为其哲学系统的理论依据,强调学习道家的决策哲学,法家的领导哲学,兵家的权变哲学,墨家的创造哲学和儒家的协调哲学,并以道、法、兵、墨、儒的精神分别代表管理中的决策、领导、生产、行销、人事五项要素,摹仿《易经》五行相生的原理建立了管理要素的运作和评估整合系统模型。

C理论强调管理以人为本,对人的管理是管理系统的运作动力。“十德”就是依据理性与人性的辩证关系,对人的管理所做的要素的基本动力集述。十德可分为五组:一曰“礼信”与“势术”;二曰“仁爱”与“明严”;三曰“道义”与“智利”;四曰“经合”与“权变”;五曰“衡中”与“策决”。

《易经》管理系统理论架构的外在表征为“中国”(China),《易经》(change),文化(culture),儒家(confucian)等,其内在意义则为决策(centrality),领导6ontrol),应变(contingency),创新(creativity)及统合人才(coordination)等五大管理职能,“C”理论体系的简要介述,我们可以发现C理论融合了古今中外的优秀管理思想,特别是现代化的改造了中国传统文化,也适应了21世纪经济

发展的新趋势,因而可以说是易经管理哲学开创中的一个理论典范,但是另一方面,该理论体系也有着实践方面探讨不够深入的缺点,这就需要易学家和管理学家们共同探讨,使易经哲学进一步管理化,并与管理实践紧密结合起来。

通过以上从经济趋势、管理发展等客观形势的分析和以易经管理哲学自身特点的探讨中,我们发现,易学管理思想是与21世纪的经济趋势及其特点相合的,做为一种管理哲学,它也符合新世纪管理学的发展方向。因此,我们可以得出结论:在21世纪,随着中国传统文化的复兴,对易经管理哲学的研究也将深入和蓬勃发展下去,易经管理哲学也将成为世界各国管理理论丛林中的一朵奇葩。

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